Reflexiones sobre espiritualidad
Tres claves para la
santidad:
La conciencia de nuestra propia miseria, el ardiente deseo de la
Voluntad Divina, la primacía del amor."
De
nuestro correo:
Encontré una nueva
espiritualidad
Consiste en sentir y vivir a Jesús las 24 hrs. cerca de
mi. Esto me hace sentirme acompañado, ya que siempre estoy hablando
con El. Sea en la universidad, en casa... Digo por ejemplo "Jesús,
hoy aprendí tal cosa", o si veo un programa de televisión, y digo
"Jesús, que bonito programa".
Sin embargo trae un problemita: Puedo caer en la tentación de no ir
mas a la iglesia ya que hablo con Jesús todo el tiempo. ¿Que me
aconseja?
Respuesta:
Dale gracias a Dios por sentirle siempre contigo pues eso no es
fruto de un programa ni del mero querer humano. Es gracia. Ahora
bien, nuestra respuesta a esa gracia es entrar en la "obediencia de
la fe" (Romanos 16,25-27) por la cual asentimos y practicamos con
todo el corazón la voluntad de Dios por amor.
Mateo 7,21 dice: "No todo el que me diga: "Señor, Señor", entrará en
el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre
celestial".
Después de la gracia inicial del bautismo en el Espíritu Santo o
avivamiento espiritual, Dios nos lleva por diferentes etapas de
crecimiento espiritual. Al principio solemos tener una relación
dependiente en los sentidos. Se "sienten" muchas consolaciones. Mas
tarde ocurre una purificación de los sentidos y la relación con Dios
madura de manera que es capaz de perseverar aun cuando no se siente
y cuando se pasa por grandes sufrimientos o sequedades. El amor es
entonces mas puro porque no busca lo que mejor se siente sino que
busca en todo la voluntad de Dios cueste lo que cueste. La oración
entonces no necesita de mucho hablar ni de mucho sentir sino de
estar siempre en comunión intima con Dios, amándole y obedeciéndole.
En cuanto al
"problemita": Creo que se resolverá si tienes fe en que Jesús
instituyo la Santa Misa para que podamos verdaderamente unirnos a El
en Su Sacrificio por nosotros y crees que en la Eucaristía recibimos
Su Cuerpo y Su Sangre. ¿Como abandonarle en su Presencia Real para
quedarnos orando según nuestras propias ideas?
-Padre Jordi Rivero
La humildad es necesaria para el encuentro con Dios
Quien se encuentra con Dios se convierte en testigo.
-Monseñor Angelo
Comastri, en los ejercicios espirituales
dados al Papa, cuaresma, 2003.
El cristianismo se
basa en la certeza de que Dios ha entrado en la historia de los
hombres y, si Dios ha entrado en la historia de los hombres, es
posible encontrarse con Dios... Es
posible acercarse a Dios, incluso es posible ver a Dios. Y quienes
encuentran a Dios, quienes ven a Dios, se convierten
necesariamente en testigos de Dios.
-Para que los hombres y las
mujeres descubran el amor de Dios hacen falta testigos que antes hayan
hecho esta experiencia. Para poder dar testimonio es
necesario un encuentro. El apóstol Pablo se encontró con Jesús en el
camino de Damasco. Después de aquel encuentro, Pablo no pudo
detenerse. Se calcula que el apóstol recorrió unos 8.000 kilómetros a
pie y entre 9.000 y 10.000 kilómetros en barco. ¿Por qué? Porque no
lograba contener el fuego que tenía tras el encuentro de Jesús.
Condiciones para poder encontrarse con Dios y
hacer la experiencia de su amor.
En el
Antiguo Testamento se dice en varias
ocasiones que "los llamados por Dios" y los que responden a Dios son
siempre y sólo los humildes.
Abraham es un anciano llamado a
convertirse en padre. Podría parecer una broma: no, no era una broma,
era un desafío al orgullo y Abraham
venció este desafío. Fue humilde y creyó.
En el
Evangelio nos damos cuenta que la creatura más humilde es
María. En María, la experiencia de
Dios alcanza la cumbre. Su apertura a Dios se hizo tan intensa, tan
grande, que con su "sí" se convirtió en la casa de Dios entre los
hombres. María es la experiencia más grande de Dios, pues el corazón
de María fue el corazón más humilde que haya aparecido sobre la faz de
la tierra. Seamos humildes. Es una condición indispensable para
encontrar a Dios y ser testigos de Dios.
Pensamientos de
Benedict Groeschel CFR
He deseado
traducir algunas perlas tomadas de los escritos del Padre Groeschel,
conocido maestro espiritual, para compartir con ustedes, nuestros
lectores. -Padre Jordi Rivero
Espiritualidad y
trascendencia
Groeschel se lamenta que muchos escritores modernos de espiritualidad
equiparan lo natural con lo sobrenatural, perdiendo así de vista la
belleza de la trascendencia del misterio cristiano. Ven lo
trascendente en una forma filosófica abstracta. La trascendencia en la
experiencia cristiana va mucho mas lejos.
La
espiritualidad cristiana no es filosofía, exegesis de las Escrituras,
teología o liturgia, aunque todas estas nos pueden servir para
relacionarnos con el Dios trascendental. La espiritualidad cristiana
es una relación personal con Cristo y, por medio de El, con el Padre y
el Espíritu Santo. Esta es la trascendencia cristiana. Esta es, en
todo el sentido de la palabra, personal, como se ve en las vidas de tan
fervientes cristianos como San Estevan, que clamó en su martirio a Cristo
vivo.
Christian spirituality is not philosophy, scriptural exegesis,
theology or liturgy, although all of these may
serve to help us relate to the transcendent God.
Christian spirituality is a personal relationship with the
living Christ and through Him to the Father and the Holy Spirit.
This is Christian transcendence. It is, in
every sense of the word, personal as is seen in
the lives of such fervent Christians as St. Stephen who called out
in his martyrdom to the living Christ.
Psicología
La gente me pregunta si el hecho de ser psicólogo (el padre es
doctor en psicología) ha retado alguna vez mi fe. En absoluto. La fe es
una roca. Teorías como las de Freud y Jung y muchas otras son tan solo
eso -teorías. En la ciencia, se supone que las teorías mas viejas
cedan el paso a mejores, o por lo menos a las mejores relacionadas con
ese momento. la fe es una roca; la teoría psicológica es nieve. Uno
encaja la nieve en torno a la roca.
No hay evidencia empírica para las ideas de
Freud y Jung, estas dos
venerables figuras son llamadas "místicas" por los psicólogos que no
saben lo que es un místico. Así los designan porque se les perciben
como creadores de mitos, además son mitos muy sujetos al tiempo... de
Viena en la década de los 1920.
People ask me if being a psychologist ever challenged my faith. Not
one bit. Faith is a rock. Theories like those
of Freud and Jung and many others are just that
- theories. In science older theories are supposed to give way to
better ones or at least to ones better related to that moment.
Faith is a rock; psychological theory is snow.
You fit the snow around the rock.
There is no empirical evidence for Freud and
Jung's ideas, these two venerable figures are
often called "mystics" by psychologists who don't know
what a mystic is. They're so designated because they are seen
as creators of myths, and very time-bound myths
at that... Vienna in the 1920s.
Madurez
psicológica y crecimiento espiritual
(Evitemos) la trampa de equiparar madurez psicológica
con crecimiento espiritual. Esta es una idea semi-pelagiana, que ha
sido tan popular en años recientes que se acepta como verdad. En
realidad, un examen de la vida de los santos o aun de personas que
están en consideración para canonización en el presente, no revela a
muchas personas que se ajusten al modelo psicológico moderno de
personas muy bien balanceadas. Mientras yo si creo que los santos
tienen madurez espiritual, con frecuencia personas muy santas y
personas profundamente religiosas luchan con otros conflictos de
personalidad... mi propio patrón,
San Benito José Labre, era
un hombre sin hogar y mentalmente enfermo. Sin embargo, lo que le
quedaba en su pobre alma, el lo entregó todo a Dios.
¿Cual es
el punto en hacer esta distinción? El punto es que la gracia
puede edificar sobre la naturaleza pero no son la misma cosa. Las
personas se hacen espiritualmente maduras rindiéndose a Dios con todo
lo que tienen y con toda la sinceridad que pueden. Esto es cierto
también de los sacerdotes. Porque algunos tengan conflictos de
personalidad (¿y no los tenemos todos?), no deben desesperar de la
posibilidad de un auténtico crecimiento espiritual.
(avoid) the trap of equating psychological
maturity with spiritual growth. This is a semi-Pelagian
idea, which has been so popular in recent years that it is
accepted as a truism. The actual fact is that a review of the
lives of
saints or even people being considered for canonization at the present
time does not reveal a great many people who
fit into the modern psychological category of
very well-balanced people. While I do think the saints have
spiritual maturity, often very saintly people and profoundly
religious people struggle with other
personality conflicts....My own
patron saint was a mentally ill homeless man - St. Benedict
Joseph Labre. Yet, whatever there was left of
the poor soul, he gave it all to God.
What's the point of making this distinction? The point is that
grace may build on nature but they are not the
same thing. Persons become spiritually mature
by surrendering themselves to God with all they have and as sincerely
as they can. This is true of a priest as well. Because some
have personality conflicts (and don't we all)
they should not despair of the possibility of
genuine spiritual growth.
Benedict Groeschel vive en Nueva York, EE.UU. Ha
escrito muchos libros, entre ellos: The Journey Toward God (Servant,
1999).
