VALENCIA: CÁLIZ DE LA
ULTIMA CENA
El sentido del Santo
Cáliz de la Última Cena
La Catedral de
Valencia, España, guarda una de las más preciadas reliquias. Se trata de un
Cáliz de
piedra marrón que, según una antigua tradición, es el original usado por Jesucristo
para celebrar la primera Misa: La Ultima Cena.
¿Será autentico? Algunos rechazan todas las reliquias. Alegan que en la
historia han surgido en diversas partes varios cálices con el mismo reclamo. Sin embargo,
todos esos han sido declarados fraudulentos bajo el escrutinio de estudios mas modernos.
No así con el cáliz que hoy está en Valencia. Al mismo tiempo debemos clarificar
que nuestra fe NO se fundamenta en ninguna reliquia sino en Cristo
Resucitado. Cuando nos referimos a reliquias como este cáliz, hablamos de
"tradición" con "t" minúscula y no de La Tradición que es parte de
la Revelación. Esto no quita que sepamos apreciar prudentemente todo lo que esté
vinculado con Nuestro Salvador. Pienso que el paso del tiempo va filtrando los fraudes y
va quedando lo auténtico. Entonces, nos podemos referir a las reliquias como símbolos
que nos inspiran a avivar la fe. El amor a Jesús nos mueve a tener una veneración a las
reliquias en referencia a El y a la fe que El nos comunicó.
Es razonable pensar que, después de Pentecostés, los Apóstoles hayan
hecho lo posible por guardar, como grandes tesoros, las reliquias asociadas con la vida
del Señor. Entre estas, el cáliz de la Ultima Cena (La Eucaristía es el centro de
la vida cristiana),
pedazos de la Santa Cruz y el
Santo
Sudario deben haber tenido prioridad.
Y recibiendo (Jesús) una copa, dadas las gracias, dijo: "Tomad esto
y repartidlo entre vosotros" -Lucas 22:17
Sabemos que el pasaje de arriba se refiere al mandato de celebrar por
siempre la Eucaristía, pero no podía faltar para ellos un valor literal en lo referente
al precioso Cáliz en las manos del Maestro.
Según las Sagradas Escrituras, Jesús y sus discípulos celebraron la
Ultima Cena el Jueves Santo, el día antes de la Pasión y muerte del Señor. En esa
cena pascual Cristo instituyó la Eucaristía y el Sacerdocio. Según la costumbre
se utilizaba para la cena pascual lo mejor que se pudiese. El Cáliz, por lo tanto debía
ser digno de la misión que celebraba.
No hay conocimiento del itinerario del Cáliz en los primeros siglos. Una
tradición cuenta que fue confiado a San Pedro quién lo tenía en Antioquia y después
en Roma. Según la misma tradición, San Pedro y 23 Papas que le siguieron guardaban
el Cáliz como un gran tesoro y lo utilizaban para celebrar la Santa Misa. El Cáliz
sería entonces un poderoso testimonio de la fe en la Iglesia primitiva: Todos los
sucesores de Pedro, recibiendo la Preciosa Sangre del Señor del mismo Cáliz, signo de
unidad en Cristo.
El último Papa en usar el Cáliz en la antigüedad sería Sixto II
(243-258). Según una tradición, antes de morir martirizado bajo el emperador Valeriano,
este Papa le confió al diácono San Lorenzo, uno de los siete diáconos de Roma y, según
se dice, oriundo de España, la misión de distribuir el dinero de la Iglesia entre los
pobres y esconder las reliquias.
San Lorenzo también murió mártir, pero antes pudo enviar el Cáliz a
sus padres, Orencio y Paciencia, en España. El Cáliz estuvo en Huesca hasta el 711
d.C., cuando los moros invadieron España. Para protegerlo, el Cáliz fue enviado al
monasterio de San Juan de la Peña, que está alto en la cordillera de los Pirineos.
Allí estuvo escondido en la gruesa pared del monasterio por 400 años.
Durante este tiempo se propagaron por Europa las leyendas sobre el Cáliz
de La Ultima Cena, escondido por unos monjes entre las montañas. Las tres
leyendas mas famosas ubicaban la reliquia en Inglaterra, en el occidente de Francia y el
norte de España. Las dos últimas son regiones próximas al monasterio de San Juan
de la Peña.
En 1399, Martín el Misericordioso regía un territorio que incluía San
Juan de la Peña. Martín le pidió a los monjes que le enviasen el Cáliz a su corte, en
Zaragoza, a cambio de otro hecho de oro. Al morir Martín en 1410, el trono y el
Cáliz pasaron a Alfonso V quién, en 1437, llevó tanto su corte como el Cáliz a la
ciudad de Valencia, donde ha estado hasta el presente.
Los Valencianos siempre han hecho grandes esfuerzos para defender el
Cáliz de los peligros. Ante el avance de las tropas de Napoleón sobre Valencia, en 1809,
el Cáliz fue llevado, para salvarlo, a las Islas Baleares, hasta el 1812. Durante
la Guerra Civil Española, que comenzó en el 1936, las Iglesias eran con frecuencia
atacadas por los comunistas. El Cáliz fue envuelto en seda y escondido, hasta que,
en 1939 se devolvió a la abatida catedral y fue puesto en un lugar de honor.
En 1982, el Papa Juan Pablo II visitó a Valencia y celebró la Santa Misa
con el precioso Cáliz. Los presentes comentaron sobre el gran gozo que el Papa
expresó al consagrar la Preciosa Sangre.
El Cáliz se puede visitar en la Catedral de Valencia donde se guarda en
un relicario de oro, en una hermosa capilla gótica. La Santa Misa se celebra cada día a
las 9:30 de la mañana y, después, los peregrinos pueden acercarse a venerar el precioso
Cáliz. No hay absoluta certeza de la autenticidad del cáliz, pero si tenemos la
certeza de la fe que no defrauda, que los eventos de la Ultima Cena, Pasión, muerte,
Resurrección, la Eucaristía y la sucesión Apostólica hasta nuestros días. Estas
verdades históricas desatan un poder que las fuerzas del mal no podrán jamás detener.
El sentido del Santo
Cáliz de la Última Cena, que venerará el Santo PAdre Benedicto XVI en Valencia
Según el profesor Salvador Antuñano Alea
MADRID, viernes, 7 julio 2006 (ZENIT.org).-
El Santo Cáliz de la Última Cena, que custodia la Catedral de la ciudad española
de Valencia y venerará Benedicto XVI el sábado, funda su verosimilitud en
indicios muy razonables --arqueológicos, históricos y de tradición--, pero para
los cristianos lo más importante es «su condición de icono sacro».
Y es que el pueblo cristiano lo venera porque «le representa y le traslada al
momento sublime en que el Hijo de Dios nos dejó su Sangre como bebida antes de
derramarla en la Cruz»: éste es el sentido del Cáliz de Valencia, explica
Salvador Antuñano Alea a Zenit.
Doctor en Filosofía y profesor universitario en Madrid (en la Universidad
Francisco de Vitoria), Antuñano se interesó por el Santo Grial a la vista de las
conjeturas, los presuntos «poderes mágicos» que le atribuye la leyenda y la
confusión de fronteras con historia y realidad. Fruto de su estudio fue el
volumen «El misterio del Santo Grial. Tradición y leyenda del Santo Cáliz» (EDICEP,
www.edicep.com, Valencia 1999).
La voz firme de la arqueología
Desde el punto de vista arqueológico, el conjunto del Santo Cáliz «está formado
por tres partes --describe--: dos vasos de piedra y una montura de orfebrería».
Ésta «puede fecharse, de acuerdo con su estilo artístico, entre el siglo XIII y
el inicio del XIV», mientras que «el vaso que sirve de pie al Cáliz» «puede
datarse en la Medina Azahara de Almanzor, en el siglo X o, si procediera de otro
taller, entre ese siglo y el XII».
«La Copa propiamente dicha [el Cáliz], sin embargo, es mucho más antigua»,
expone el profesor Antuñano siguiendo ahora al catedrático de Arqueología de la
Universidad de Zaragoza, Antonio Beltrán, quien estudió el Cáliz por encargo del
Arzobispo Olaechea (emérito de Valencia, fallecido en 1972).
Su precisión científica, la comparación que realizó con objetos similares y el
análisis crítico de documentos «apuntan a un taller oriental --Egipto o
Palestina-- y a los últimos momentos del arte helenístico (siglos II a.C.-I
d.C.). –comenta Antuñano--. Se corresponde con el tipo de vasos usados para
solemnidades o pertenecientes a casas ricas».
Tras sus estudios, el catedrático de Arqueología concluyó que esta ciencia
confirma la verosimilitud histórica del Santo Cáliz, así como que «el pie es un
vaso egipcio o califal del siglo X u XI y fue añadido, con rica orfebrería, a la
copa, hacia el siglo XIV, porque se creía entonces, firmemente, que era una
pieza excepcional».
Historia y tradición
«El documento histórico escrito más antiguo que nos habla con toda claridad del
Santo Cáliz es la escritura de donación del Cáliz, hecha por los monjes de San
Juan de la Peña al Rey de Aragón Don Martín I el Humano», fechada «el 26 de
septiembre de 1399», sigue el profesor Antuñano explicando a Zenit.
El texto describe «fielmente el cáliz de piedra que se conserva hoy en Valencia.
A partir de ese momento su trayectoria está completamente documentada», si bien
«antes de esa fecha no conservamos documento que nos hable de él», constata.
Por lo tanto, a «la propia realidad material del Cáliz» se suma «una antigua
tradición apoyada por vestigios e indicios razonables», aclara.
Es así que una antigua tradición, que corrobora el fundamento arqueológico,
apunta que el Cáliz pasó de Jerusalén a Roma con San Pedro, y con él celebraron
los misterios los primeros Papas. Y llegaría en torno al año 258 a España, a la
zona de Huesca, enviado por San Lorenzo tras el martirio del Papa Sixto y antes
del suyo propio, con la intención de preservarlo así del expolio de la
persecución contra la Iglesia decretada por Valeriano.
«Allí estaría hasta la invasión musulmana, cuando los fieles lo salvarían
ocultándolo en diversos puntos de la montaña --relata el profesor Antuñano--. A
medida que la Reconquista avanza, se consolida también una discreta veneración
en diversas iglesias», y «es muy posible que a mediados del siglo XI estuviera
en Jaca, conservado por los obispos y que, al instaurarse el rito romano en el
Reino de Aragón --año 1071-- pasara al Monasterio de San Juan de la Peña», en
cuyo silencio «se conservaría durante más de tres siglos».
«Indicios suficientemente verosímiles» se desprenden por su parte del Nuevo
Testamento: «resulta posible que Cristo celebrara la Última Cena en la casa de
san Marcos»; éste era como un «secretario de san Pablo y de san Pedro, con quien
parece que va a Roma», por lo que «no sería extraño que el evangelista hubiera
conservado el vaso --un vaso de su vajilla-- en el que el Maestro consagrara la
Eucaristía», ni sería raro «que se lo entregara a Pedro y éste a Lino», y de uno
a otro a Cleto, a Clemente, y así sucesivamente.
No se puede olvidar que «el canon romano de la misa se elabora sobre el rito
usado por los Papas de los primeros siglos» (recién citados), y «en una de sus
partes más antiguas, la fórmula de la consagración, presenta una ligera variante
con otras liturgias», pues establece las palabras: «del mismo modo, acabada la
cena, tomó este cáliz glorioso en sus santas y venerables manos, dando gracias
te bendijo, y lo dio a sus discípulos diciendo....», «de tal forma que parece
insistir en un cáliz particular y concreto: el mismo que usara el Señor en su
Cena», apunta Salvador Antuñano.
El itinerario histórico, bien documentado a partir de 1399, nos lleva a la
ciudad de Valencia, que está a punto de visitar Benedicto XVI, donde en 1915 el
Cabildo catedralicio decide transformar la antigua sala capitular de la Catedral
en Capilla del Santo Cáliz, donde éste quedó instalado en la Solemnidad de la
Epifanía de 1916.
Hubo de ser sacado de allí a toda prisa a los veinte años, en el estallido de la
guerra civil, tres horas antes de que la Catedral ardiera. «Cuando se extinguió
el fuego de la guerra, se entregó solemnemente el Cáliz al Cabildo el 9 de abril
de 1939, Jueves Santo, y se instaló en su capilla reconstruida el 23 de mayo de
1943», recuerda el profesor Antuñano.
A partir de entonces se intensifica el culto y la devoción al Santo Cáliz. Y «el
arzobispo actual, monseñor Agustín García-Gasco, ha logrado difundir la
veneración más allá de los límites de la Comunidad Valenciana», reconoce.
La verdadera mística del Santo Cáliz de la Cena
Visto el trasfondo de arqueología, historia y tradición de esta reliquia, si
algo importa es su valor como icono sacro. Y es que, «para el Cristianismo, un
icono sagrado no es sólo una imagen piadosa», ni siquiera una «representación de
un motivo religioso»; es mucho más –advierte el estudioso--: «es un medio para
la contemplación espiritual, para la meditación y para la oración».
Lejos de albergar «propiedad “mágica”» alguna, «el icono es sagrado porque su
imagen evoca un misterio salvífico y, de una forma espiritual pero real, tiene
como finalidad poner a quien lo contempla en comunión con ese misterio, hacerlo
partícipe de él», subraya.
Y como «los datos de la tradición y de la historia nos apuntan seriamente la
posibilidad de que fuera el mismo Cáliz que el Señor usó la noche en que iba a
ser entregado», los cristianos lo veneran porque «traslada al momento sublime en
que el Hijo de Dios nos dejó su Sangre como bebida antes de derramarla en la
Cruz» por nuestra salvación, precisa.
«Por eso --sintetiza-- el núcleo y fundamento de la veneración del Santo Cáliz
está en el Misterio Eucarístico».
Para el profesor Salvador Antuñano, uno de los momentos más importantes de la
historia del Santo Cáliz fue la visita del Santo Padre Juan Pablo II a Valencia
el 8 de noviembre de 1982: «tras venerar la Reliquia en su Capilla, el Papa
celebró la Misa con ella en el paseo de la Alameda».
«La historia del Santo Cáliz seguirá, como sigue la historia de la propia
Iglesia, pero el gesto de Juan Pablo II al consagrar en él la Sangre del Señor
puede considerarse como el hito que introduce la reliquia en el tercer milenio»,
concluye.
Tomado de (ZENIT.org), 7 julio 2006
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